松岩山考古记
还记得大年初二，天气晴好，暖风和煦。一大早，我们就从松岩村西山下开始登山了。这条路相对平坦，拾级而上，道旁多奇石，听向导一路指点，此乌龟石，此美女照镜，此蚂蟥石……来到一石壁前，见到摩崖石刻一处，崖壁镌“乐性仙化处”款署“道女王圆娥旌”。王圆娥，清咸丰末年龙门全真“圆”字辈年轻坤道，居莲尖坪天峰阁苦修。同治二年（1863）一个凄风苦雨的深夜,匪徒将道宫洗劫一空。王圆娥在道观一老妇人掩护下，藏进东南侧悬崖上的竹丛中,不慎失足从30余米高处坠崖而亡,趺坐如生。后人在其殉节处勒石纪念。
莲尖坪，其状似莲，山顶平坦如坪，故名。峰虽不高，却因四面悬崖而显险峻，唯南边正门下方立数丈高的云梯出入，有一夫当关万夫莫开之势。现竹梯改成两付不锈钢梯子，旁边还搭了不锈钢楼台，莲尖坪的险峻之象消失殆尽，意趣全失。在一钢架立柱背后我们找到清同治年间镌刻的摩崖“天峰胜景”“潮溪第一山”二处，刻划浅，字不明显。
登上山门外狭窄的平台，抬头见门额“天峰阁”，两旁石刻楹联“莲尖昔为渔人书塾信乎，天峰今乃游者胜地是也。”入内，有拱桥横跨水池连接内院，桥旁一株白梅开得正盛，虬枝盘节，疏影横斜。桥侧面刻有“虹影”二大字，署“建于己巳（1989）年，城关西街蔡氏所建”等字样，整体造型稍带古意。墙角立县级文物保护单位石碑一方。
天峰阁始建于明永乐年间，清光绪二十六年（1890）重修。清末民初，黄岩县城横街人鲍子卿出资再重修。道观分前后两进。前为天峰阁，一主殿两厢房。殿堂为五间开面小青瓦平房，门额“玄天高朗”，石板墙面，木结构门窗。内奉玄天上帝、邱祖、吕祖等。后殿“灵霄宝殿”略显华丽，五间重檐式殿堂，红色门墙，顶盖琉璃瓦。殿内供奉玉皇大帝和五斗星君。观内转了一圈，见建筑都是上世纪七八十年代的，唯后殿东厢房尚存民国建筑，风格犹存。
在厨房内发现一幅1984年的老照片，是时任黄岩县委书记张植辉、县长王德虎，上山慰问两位鲍氏百岁老人时的留影。鲍氏姐妹，黄岩城内横街人氏，原有姐妹四人，后老三难产亡故，其余三姐妹为此看破红尘发心出家。父亲疼爱女儿，为她们在莲尖坪找到修行之所，并出资修建道观，于是她们便成了道教全真派门下二十三代传人。上世纪七八十年代其中两姐妹均超百岁，莲尖坪为此名声远播。
道院东边有三姐妹合葬墓一座，但墓碑上生卒年不符。按各人享年与去世时间推算应该是：老大宗冰生于清光绪八年壬午（1882），卒于1990年，享年108岁；老二宗美生于光绪十年甲申（1884），卒于1989年，享年105岁；老幺生于光绪二十七年辛丑（1901），卒于1977年，享年76岁。
出山门，但见峰峦叠翠，风光无限。东边岱石山嵬然耸立。岱石山，俗称石大人，乃传说中黄岩人民的保护神。若从山下仰望，角度不同其形象各异，或老僧、或披麾将军、或背小孩的妇人。今在莲尖坪看去，却是巨石堆积，状如一头昂首前进的骆驼。
沿着饭蒸坑边缘新开的栈道，我们继续向松岩山顶进发。才入春，树木未现生机，故无特别景致。一路辗转，唯山涧对面那株如塔般的饭蒸石一直陪伴。正午时分登上海拔360米处，大家略作休整，补充了能量继续攀援。此时山路已转向东边，脚下便是岱石岙里的厂区建筑群。
前方古道更为陡峭，旁边又少攀援的树木，手里的登山杖也失却了作用，费了好大的劲，终于攀上一座海拔500米的峰巅。透过树林，前方隐约见黄色院墙，那便是前寺了。坐在寺院的饭桌前，已是下午一点半钟。
前寺，即法轮寺，又称松岩寺。据史书记载，后唐（923-936）勒禅师开山说法，猿鸟为伍。元至正年间元湛秋江兴建。清宣统元年,僧文达重修。民间传说民国时期为黄岩两所传戒院之一。
上世纪五六十年代，法轮寺已荒废，仅存大雄宝殿与方丈楼。2000年村民拆除大殿欲重建未果，遂请椒江枫山清修寺的了安法师上山。了安师父，黄岩本地人，在山上住了一段时间，建金刚殿，筑放生池，修缮方丈楼，却因种种原因未能坚持。现有僧人元通法师携徒弟常住。元通法师，湖北黄石人，黄岩多福寺出家，师从天正法师。2021年受当地居士之邀从玉环过来，维持香火已过两年，陆续将老方丈楼作了一些修缮。
老方丈楼，现成了零时殿堂。堂内的佛像，观音、地藏、韦陀菩萨像等都是从老大殿搬过来的，看材质器形，当为上世纪七八十年代的产物。
金刚殿北端有一块巨大的岩石俯冲，酷似一头猛虎下山，当地人俗称虎岩。在老虎嘴巴上方石壁上有一处摩崖，乃明代黄岩宁溪人王铃隆庆二年（1568）登临松岩山时所题，下半部字迹泐化已模糊，反复辨识得文：“大明隆庆二年重月，九难王铃，南石彭□,文素葛冲，石芝董□，□□陈敬，同登立□□。”王铃，明嘉靖二十六年进士，山东按察司佥事，著有《洗心园稿》。
环视四周，院落里有许多古物散落，仅清代雕龙坐化大缸完整的就有三口；残碑断柱、石磉旧梁、破旧木鱼法器等俯拾皆是。元通师父搬出一块黑乎乎的石头，长宽厚分别是45*43*10cm，此乃北宋时期的万佛塔构石，镌刻四排五列迦趺而坐的小佛像，石质为宋代黑褐石，为万佛塔的构件之一。材质与造型都与温岭温峤镇千佛院出土的千佛塔砖相类似。由此可以推测，古时候松岩山上应有一座宋代佛塔，只可惜历代县志上都疏有记载。
大殿里摆放一口锅，上镌“乾隆伍拾肆年（1789）四月日立置”“本寺老和尚上延下源助钱壹千”“重兴崧岩法轮寺明然和尚、徒监院全道同置”“绍兴易永昌、永义合铸造”等字样。以前文物资料显示是铁质，临海市文物保护所所长彭连生考证为铜质。
金渭迪先生的《黄岩金石志》记载有清光绪年间的《传灯碑记》，我们却没找到石碑。根据碑文了解到当时章培公重修法轮寺的情况：“本院常住,向无斋粮。在寺各僧,月交食米,谒檀施诵梵呗,克勤且俭,粟絫粟,衰废斯举,坏必修,恶食菲衣,余为私积。弃世之后须捐田一二亩,以为将来四时斋供香火祭扫之需。”可见晚清时期法轮寺已衰落。
侧面几间简陋库房里，堆有老大殿拆下来的梁柱石磉等建材。其中栋梁题记墨书：“大清光绪三十四年岁次戊申桂月，住持比邱文达众人等重建。”正好佐证了史书上记载的史实。
殿堂里存有一块“大雄宝殿”匾额，落款“陆军少将镇江要塞司令林显扬敬献”等字样。林显扬（1888—1949）,字达荪，苦竹（临古后林）人，迁居邑城中巷，保定陆军速成学校毕业，与蒋公同学，民国二十六年（1937）陆军大学将官班毕业，曾参加辛亥革命，当过炮兵营长、团长，浙保四团团长，镇江要塞司令，少将，民国三十六年至三十八年任黄岩县救济院副院长。
据说老大殿有清代朱劼成的对联；又，澄江街道的连仲素老先生回忆大殿里有几对楹联，其中有“僧坐蒲团细剪山云缝旧衲，客来禅室闲敲石火煮新茶。”这些对联富有禅意且书卷味十足，可惜库房里没能找到老大殿的廊柱。
离前寺千米外是后寺。后寺即常寂寺，位于北山之山岙里，今占地五六亩，翠竹掩映，环境幽静。现存大雄宝殿为本世纪初新建，三间殿堂座东朝西，整体有民国风，大都采用旧木材，花卉禽兽的浮雕栩栩如生，花窗格棂、画栋雕梁略有古韵。其他厢房都破旧不堪。据说上世纪六七十年代曾作生产队队部，后改作松岩山小学校舍。八十年代末高山居民下迁平原后，学校也相继废除。现住持心德师父住山已十几年，因山高少信众，偶尔有居士送些粮食蔬菜上来，生活比较清苦。
后院道地上立有一座小塔叫净土塔。塔高三层约3.5米，石质，颜色呈深褐色，须弥座上是三级六面的塔身。各级设有瓦楞檐，顶部是六角攒尖式塔顶；中开椭圆或矩形佛龛，可惜佛像尽毁，听村民说上世纪六七十年代壸门中坐像还在。民国《黄岩县志》记录有元黄岩知事林兴祖所撰《常寂寺碑记》碑文，旧石碑早已遗失。碑文记载，常寂寺由后唐勒禅师始建。元延祐二年（1315）,僧元湛重建。当时“构屋寝广,缁流聚集,与法轮寺相埒。”元湛禅师，字秋江，江西婺源县人氏，方山文宝法师的徒弟，喜欢这里的山水，在勒禅师的旧基上建房十余间，后筑围墙，修路、建亭造塔、镌刻石佛像，皆克勤克俭、亲力亲为。寺院重建延祐三年正月,落成四年十二月。并立规著誓，为主守者必本院所度僧，甲乙相沿，有坏必修，有废必举也。云云。
经彭所长考察发现，此净土石塔属于宋代文物，只是外层重修被水泥粉涂过，当是民国时期修缮寺院时所为。
据民国《黄岩县志》记载，常寂寺于民国十八年毁于火,僧平透募建未成而逝,后由谛闲法师募款重建。如此，彭所长的推敲便有了佐证。
塔旁有一长方形水池，当是寺院防火蓄水池，长约5米，宽2米余，池壁用石板筑砌，上方架条石板为桥。一块清代墓表石碑倚靠在塔上，在彭所长的指导下，几人动手将石碑搬到屋檐下，古塔、石碑双双得以保护。
我们在后山的院子角落发现一些和尚塔，塔身损坏，构件散落一地。另有一石碑，石碑断成两截，字体模糊，仔细辨认为所信和尚与澄现法师的墓表石碑铭：
时维大清道光岁次壬辰孟冬吉旦。长老忠公，字所信，同侄澄现法师，建塔于木雾山之西。辞曰：“诸法从本来，常自寂灭相，清净光明心，透出诸模样。 ”二公于常寂大有益众，贻后功可思乎!二公俱系本邑林氏、王氏大族姓子嗣法干、能雍老和尚，示寂于道光辛卯之正。类薪尽是火灭，继鹫岭以重逢，曜当天之慧日，扇□地之宗风。法雨弥布道播弥峰，普光寂照永远流通。和尚徒：澄慧、澄普、澄如。现澄法师徒：同聚、善训、善予。崇福要道人拜题。
道光壬辰年为公元1832年。此碑以前未见相关史书。读文中句，“诸法从本来，常自寂灭相，清净光明心，透出诸模样。”乃《妙法莲华经》中文句，可推断当时常寂寺为天台宗道场。
那些僧塔都不完整，或是塔身，或是塔座，或是塔顶。经过众人反复仔细辨认，记录铭文：
大清光绪三十四年岁在戊申桂月
卓锡嵩风于翠微，冰心一片道群机，化缘已毕归常寂，皎月祥光天地辉。孟冬偶笔。重兴松岩法轮寺明海和尚之塔。
光绪三十四是1908年，明海法师圆寂之时所立，可见当时前寺的和尚圆寂，都葬于后寺的祖师坟地。根据民国《黄岩县志》记载，谛闲法师重建常寂寺。谛闲法师（1858—1932），黄岩北门人，俗姓朱，号卓三。天台宗四十三代宗师。而残塔中“四十一世上要下□法师”，不知是不是上文墓碑中“崇福寺的要道人”，不过可以证明在晚清相当长的时间内，常寂寺传承的是天台宗法脉。
另外，从几块残塔中识别出“圆寂比丘名中兴法师塔”“大清嘉庆庚申孟冬”“大清顺治岁次丁丑孟秋立”“圆寂比丘泯载大法师塔，道光十六年孟冬造立，四代”等字样。
又发现二块“四至界石”，石上均刻“南至叶氏界，北至后寺僧界”等字。
返回前寺，继而往天梯方向准备下山，在法轮寺前路右侧有一方摩崖，系清同治末光绪初,为题者编纂光绪《黄岩县志》时所为。
同治庚午（1870）冬，邑人朱缦云、蔡品塘采访金石到此。
朱缦云即朱旭初（1840—1922），原名朱辅舜，字缦云，城内司厅巷人。因其信用卓著，倾心公益事业，黄岩县政府将司厅巷命名为“缦云路”。
在采访题石旁边另有摩崖，高100厘米，宽170厘米。横书“轻举”两大字，小字已模糊，仔细辩认为“康熙乙亥孟夏，蓬莱迟维培书”。康熙乙亥为公元1695年。“轻举”，意飞升。据《嘉定赤城志》载：“王仙姑，黄岩人，小字子松。家岱石村，行至石柜山，遇仙成道，咸通七年（866）飞升。今其乡有王仙姑村。”又云：“岩上有翦剪痕，或云王仙姑轻举之地。”
迟维培，字伯申，自号“圆通”“蓬莱居士”。奉天广宁阊阳（今辽宁省北镇市闾阳驿）正白旗人。曾署钱塘县知县，清康熙二十五年（1686）任台州通判，据临海郡城《何氏宗谱》载，其间曾署台州知府。三十年（1691）以府判摄仙居县事。
天梯头保留一摩崖雕像。佛龛正方，约1.5米见方，内佛像高1米左右，佛像脸部修补过。彭所长说，可能是明代的和尚祖师像。石像两旁对联：“外观尘境不生谓明心，内藏真体无形谓见性。”或许是智者大师晏坐像吧，我暗忖。
接下去的石梯便是“古仙百步街”了，梯数百级，劲直如削，两旁皆峭壁，仅透出一线天，俗呼天梯。清代邑人陈璧有诗《松岩山》写出了此处的险要地势：
万级缒萝上，双扉插嶂开。
潭光摇树底，云影动岩隈。
鹤带松声至，僧翻贝叶回。
蔚葱深不见，孤磬夕阳催。
塔石砖
净土塔
法轮寺
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