南宋贤相杜范：为官勤政 心怀天下
2013年重修的杜范墓。
南宋第一相祠
本报记者陈 婧/文 杨 辉/摄
2006年12月，杜范墓在黄岩被发现。一位老农在耕种番薯时，挖到一块碑石，长60厘米，宽30多厘米，厚10厘米左右，细读文字，为“宋少傅清献杜公墓”。
2013年，黄岩政府仿照“椅子坟”的样式，重修了杜范墓。
黄岩区宁溪镇牌门村的一条羊肠小道边，便是杜范墓如今所在之处。墓的规模不大，正面嵌着一块碑石，为“黄邑翠屏杜曲”，边上立有《重修杜范墓碑记》。黄岩受关注的历史名人之一杜范，埋骨于此。
仕守一方 忧国恤民
杜范，字成之，号立斋，黄岩杜家村人（今属黄岩区北城街道），生于淳熙九年（1182），嘉定元年（1208）进士及第，先后在金坛、婺州、安吉等州县为官。绍定三年（1230）调入京城，历任监察御史、吏部侍郎、兵部尚书、礼部尚书至右丞相兼枢密使，淳祐五年（1245）卒于任上。
杜范是唐代名相杜佑的后人，祖先因避战乱而来到黄岩。其家学渊源，从祖杜烨、杜知仁皆是当地知名有学之士。杜烨师从朱熹，人称南湖先生，与杜知仁一同钻研理学，开创“南湖学派”。
杜范跟随二杜学习，自小便深受理学影响，27岁那年，他考中了进士，由此步入仕途。
登进士第后，嘉定年间，杜范一直担任地方官。他恪尽职守，留下诸多好名声。他廉政，嘉定七年（1214）担任金坛尉期间，他每入乡里执行公务，不打扰当地百姓，也不从中渔利；他善政，嘉定九年（1216），当地农民私自开发导致水不能充分利用，他抢修水利，使农田得以灌溉；他勤政，嘉定十四年（1221），调任婺州司法参军时，对不平之事敢于严查，对百姓所言的弊病进行革除。
绍定六年（1223），史弥远病故，结束了他长达26年的权相之路。随后，宋理宗开始了“中兴宋室”之路。他拔贤黜佞，整顿吏治，取得了一定成效，史称“端平更化”。杜范是在端平年间受到重用。
端平元年（1234），杜范任军器监丞。他为人正直，工作尽心尽责。史书记载他在职期间，“每月点戎器，必计工役多寡良窳而下上其食，以示劝惩”。后来，他入台谏（台官和谏官的合称），即反思台谏制度的不合理之处，史弥远在位期间，常利用台谏攻击政敌以达到自己的目的，“权奸擅国，所用台谏皆其私人”。
杜范屡屡上奏宋理宗，反映台谏的弊端，希望皇帝能真正重视台谏制度。理宗虽肯定了杜范的言论，但并未采取实际行动整顿朝纲。
杜范以直言立于朝，后因弹劾权贵而出台谏，再度回到地方任官。嘉熙三年（1239），他任宁国府（今安徽宣城）知府。才上任，当地就出现大旱，杜范立刻开仓赈灾，并劝当地大户有积粮的也参与发放。同年冬，战争原因导致流入宁国府境内的难民，常抢劫骚扰当地居民，杜范用计策先将流民中带头生事的人擒而杀之，再安抚其余流民，使他们各自回乡。
因杜范在处理地方事务上果断、睿智，宋理宗对他愈发重视。
力挽宋室 终其一生
淳祐元年（1241），杜范被拜为礼部尚书兼中书舍人。
次年，他被授予端明殿学士，同签书枢密院事，由此正式进入南宋政治领导核心。据《宋史》记载：“范既入都堂，凡行事有得失，除授有是非，悉抗言无隐情。”此时的杜范已是耳顺之年，他依旧试图挽救飘摇不定的南宋朝廷。
淳祐四年（1244），杜范被拜为右丞相。
杜丞相在位期间，先后向皇帝呈上多封奏札，其中有两封较为出名——《相位五事奏札》和《相位条具十二事》，堪称为南宋时局开出的两剂药方。在奏札中，杜范提到要“正本”，即政令应当出于中书省，切不可大权旁落；又提出要“肃宫闱”“择人才”“惜名器”“节才用”等，用于解决南宋内政的贪污腐败与财务危机。
他也提出了一些军事策略，“宜仿祖宗方田之制，疏为沟洫，纵横经纬，各相灌注，以凿沟之土，积而为径，使不得并辔而驰，结阵而前，如曹玮守陕西之制，则戎马之来，所至皆有阻限，而沟之内又可以耕屯，胜于陆地多矣”。
还未来得及将政治抱负一一实现，淳祐五年（1245），杜范过世，为相仅八十日。
关于杜范之死，当时人们议论纷纷，怀疑是被史嵩之（史弥远之侄，嘉熙四年至淳祐四年任右丞相兼枢密使）投毒致死。《宋史》记载：“时嵩之犹子璟卿诵言其过忽毙，而杜范、刘汉弼、徐元杰三贤暴死，人皆疑嵩之致毒。”
而当代学者在研究时，更偏向于杜范是劳累过度而病死的。杜范在任右丞相时，多次在奏札中表示自己在“病倦”中，并说“凛凛焉常有朝不及夕之忧”。从其所述的自身情况来看，他自知病情不浅。
以理入政 流芳后世
“两有空明皆洞天，江北之壁可高阁。”在黄岩北城街道翠屏山上一转角处，几根毛竹搭成了山门，几枝藤蔓遍布其上。东侧石壁拔地而起，壁间有洞，高大宽广，这便是杜范少年时期读书的地方——灵岩洞。
杜范不仅是有政治抱负的贤相，还是南宋中晚期具有代表性的士大夫诗人。他以写诗为乐趣，曾言“曲肱无一事，闲为属诗忙”。
杜范的一生写下了很多诗篇，据《宋史》记载有古律诗歌词五卷，后来多散佚，流传下来的诗歌有287首，题材内容和形式多样，包括交游诗、纪行诗、咏怀诗、咏物诗。
杜范深受理学思想的影响，诗歌在内容上心怀家国、关注世风，多使用经学典故，淳朴厚重，更有平和淡远的一面。他的交游诗有对学习写诗的痴迷、世事艰难的慨叹，亦有对归隐的向往；咏怀诗主要表达羁旅情思和人生的感悟，展现追求雅趣、高洁情志和不流世俗的处世态度。
杜范的儒士情怀得益于他的仕宦经历，其诗歌创作的深度和广度也更加开阔。
他的《次韵草堂》写道：“心事崔嵬日不如，愁端丛起蔓难图。残山剩水鸟声怨，落日微云雁影孤。妙句耸闻惊昨梦，寒窗细读慰来苏。许身已在羲皇上，降志犹能念昔吾。”用“残山剩水”映射国家支离破碎，“鸟声怨”映射百姓哀怨、痛苦不堪。国家被外敌侵入，内部又有地方叛乱，杜范满怀心事和愁绪。
此外，他还在《募兵》中，描写了战争带给人民的痛苦。面对国家外患内忧的局面，他展现了一个士大夫的家国情怀和社会责任感，诗歌的内容饱含淳朴厚重的情感。
杜范一生忧心国家社稷，关心社会风气，看到不好的一面就会在诗歌中进行严厉批评，以平实的言语讲述厚重的道理，希望社会可以恢复淳朴民风和忠君爱国的传统。在经历了仕宦沉浮后，杜范对人心的迎来送往看得极为透彻，虽也曾对人情世故有所批判，但他依然保持一颗纯洁、朴素之心。
四库馆臣评价杜范：“范耿直敢言，其风裁干略，具见于奏稿之中。诗文虽非其所专门，亦具有体格。”意为杜范的奏疏、策议文章针砭时弊，充分展现了他的政治才能，他虽然不以诗歌出名，但其诗歌颇具风格。
杜范没有专门系统地写过诗论的文章，但他的诗学主张零散地展现在他的诗文中。他的诗学观念，被部分编撰于《宋诗话全编》第八册《杜范诗话》里。杜范诗文中体现的诗学主张归结有两点：写诗既要注重诗歌内容的实用，又要注重诗歌艺术的美感；作诗应遵从梅尧臣（被誉为宋诗的“开山祖师”）的醇雅风格。
纵观杜范一生，他以理学之士的身份入仕，终获重用，为官期间，确有不少政绩，并非空言而不行之辈，积极挽救摇摇欲坠的赵宋江山。面对一片困境，他做出力所能及之事，虽终未能挽回南宋最终走向覆灭的结局，但他依旧可称为南宋黑暗政坛中的一缕亮光。
作为一名政治家，杜范以爱国、清正廉洁彪炳史册，杜范同情民间疾苦，在地方为官时减轻徭役、赈济贫民、广修水利、大兴文教。为官三十余载，自己家中田产未增一分，老家房屋依旧十分简陋。
杜范终年64岁，宋理宗谥“清献”，洁身自爱曰“清”，聪颖睿智曰“献”。“清廉的智者”是朝廷对他的盖棺定论。传说归葬那日，沿途百姓无不痛哭流涕。
杜范的墓地规格很高。据元末明初人黄中德《重建清献公祠堂记》载：“即其山为造五凤楼，及封圹、坛陛、翁仲、祠宇、象设之物莫不具备，仍以境内鸿福寺为香灯院，俾供洒扫。”墓地上曾有五凤楼、祠堂、石像生、神道碑……不过，随着时间的推移，这些设施也湮没在历史的尘埃里了。
杜范的老家杜家村，如今已没有一位杜姓后人。但为了纪念杜丞相，村里建起了“南宋第一相祠”，以供游人观瞻。
参考资料：《杜范墓》/郑嘉励、《杜范研究》/刘子元、《杜范诗歌研究》/刘唱唱、《宋史·杜范传》等
来源：台州日报
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