真真假假，流传至今，令人津津乐道—— 古道沿线故事多
千年永宁，千年官河，古道上走过的人恒河沙数，有平凡的百姓，也有耀眼的伟人。雁过留声，人过留名，经过千年积淀，官河古道上留下许许多多为人津津乐道的掌故和引人入胜的传说。一
要说掌故与传说，不能不提黄岩的“阿凡提”蔡缸爿。蔡缸爿是黄岩民间传说的智慧人物，他的原型蔡荣名，祖上在宋时迁居西桥边上，西桥俗名五洞桥，蔡氏一时成为望族，号“西桥蔡氏”。如今，“蔡缸爿的故事”已被列入台州市级非物质文化遗产代表性项目名录。
“蔡缸爿的故事”以《荔枝街》最为著名。话说蔡缸爿考中秀才后要把书房改造一下，竖几个书橱，装装门面。一日到西乡买了木料，请来细木师傅做书橱。师傅一见木料“啊呀”一声叫了起来：“蔡相公，你这次做猪头三了，你买来的不是粉柏（树），而是油柏。这两种柏树，外行人很难辨认，油柏砌屋做廊柱好，做细木的话，油漆后，时间一长柏树油渗出来就难看了，当时你叫我一起去买多好。”蔡缸爿吃了哑巴亏，气得直跺脚，但又没处发作，总在想怎么出气。过了几日，师傅叫蔡缸爿补料，蔡缸爿又来到西乡，看到满溪坑的鹅卵石，就笑了起来。他不动声色地找到卖树客买树，神秘兮兮地问卖树客：“溪坑里恁多的秤锤料，不知是谁家的，卖不卖？我有好几个开秤店的朋友，要买去做秤锤，到外地买运费太贵，如果黄岩有货多少好。”卖树客听了喜笑颜开道：“好用好用，溪坑石无主的，我们花点工夫装排上运去就好。”蔡缸爿说：“一言为定，早点运来，早点赚钱。”没过几天，一早就有人到蔡缸爿家敲门。蔡缸爿开门一看，只见台门外黑压压都是人，身后一担担溪坑石。为首的，果然是那个卖树客。他对蔡缸爿说：“请蔡相公过目。”蔡缸爿煞有介事地拾起溪坑石看了看说：“我同你讲得清清楚楚是做秤锤的，秤锤是要穿秤绳的，你们赶紧运回去，把孔钻好再送来。”卖树客等人知道上当了，一气之下把石子统统倒在蔡缸爿的家门口，让他走不进爬不出。蔡缸爿早有打算，叫人将这些溪坑石铺成了一条街，因石头大小像荔枝，美观别致，人们就叫它“荔枝街”。现在，环城北路至尚司路尚存一段几百米“荔枝街”，但“荔枝”难觅踪迹了。
二
跨过五洞桥，穿越荔枝街，往南来到官河古道上的小南门。这里曾经有过一座樊川书院，据戚学标《台州外书》记载，樊川书院又称御祟院，朱熹捉妖的故事流传至今。相传樊川书院附近有个路廊，里面住着一个老倌，老倌长年在路廊下卖草鞋，这个路廊也被叫作草鞋路廊。路人向老倌买草鞋，他说要十个铜板一双。如果你和他讨价还价，他也不吱声，任你给几个铜板都可以。可奇怪的是，凡是还过价钱的人以后都失踪了。这件事闹得人心惶惶，当地百姓向县令报案，县令也束手无策。这个时候，朱熹在樊川书院讲学。一日，朱文公走过路廊，突然掐住老倌的命门。老倌叩头说自己无罪。朱文公说：“你是妖孽。”老倌力辩，众人都不相信他是邪妖。朱文公专心掐着不说话。老倌晓得今天碰到克星了，就许愿给朱熹万金，朱熹不为所动。老倌又说自己住处藏有许多好书，愿意献给朱熹，说的书名，都是朱熹平日想得到而得不到的。朱熹不觉稍动心，老倌旋遁去不见踪影。朱熹感慨良多。后人为朱熹建祠于此，呼为御祟院，后改为樊川小学。前人评论：此事甚异，不见他书，使朱子果能此，非神耶，心正而百邪辟。信然又何疑。
朱熹草鞋路廊“捉妖记”传说千年，家喻户晓，脍炙人口，但估计现在许多人不知道草鞋路廊的具体位置。从前，路廊茶亭是道路的标配，石子尖尖通官府，主干道所经过的乡村路边三五里就有路廊，岭头岭脚就更不用说了。应秀门到天皇寺短短几百米路就有三个路廊。自北而南，第一个路廊在现在的天长南路环城南路十字交叉的东南边，有城墙时的应秀门外。第二个路廊，未过金带河，在关阳庙前。第三个就是朱熹“捉妖”的草鞋路廊，过金带河在天皇寺边上。但另有长者说更靠南，从天皇寺南的孝子坊开始，依次有讨饭路廊、麻车路廊，然后是草鞋路廊，两说都有待进一步考证。
当然，朱熹捉妖记只是传说而已，但另一个有关朱夫子的传说似乎在半真半假之间，故事题目就叫《朱夫子碑》。故事发生在小东门柏树巷，这里有新罗坊、清水闸、浑水闸，是官河古道的重要节点。故事的主人翁姓徐，家大业大，食客亦众，虽然每次只准备一餐的饭食，而食客来了一批又一批都够吃。为什么？因为他家镬灶前的地面一月增高一尺，以致家业日盛。一天，有一老叟走到他家，对主人家讲：“你家墙中有麒麟像。”主人想墙是自己亲自砌的，不信老叟的话，与老叟赌个东道，拆墙以证虚实，果然有麒麟像绘画在砖上，还得一碑，上刻“宋朱文公讲学处”七字，主人大为诧异。民国初年，此碑尚存，移立墙后，即民国时旧都司衙门前。清光绪《黄岩县志》载：乾隆十八年，署令金鳌毁万福堂僧寺为樊川书院，在城东北柏树巷，揭石于门，曰宋朱文公讲学处。
三
黄岩文脉自朱文公始，日渐隆盛，至有“东南小邹鲁”之称。晚清黄岩文运中兴，又是一个高潮，渔樵耕读，诗礼传家，师承有序。李飞英、姜文衡、王棻，接力奔跑，成绩斐然。王棻家在柔桥，他与俞曲园惺惺相惜，邂逅在春暖花开的东官河。他们谈起了黄岩民俗风情，谈到了东阮庙，官河古道就是他们友谊的见证人。
俞曲园即俞樾，字荫甫，自号曲园居士，浙江德清人。他是现代诗人俞平伯的曾祖父，章太炎、吴昌硕皆出其门下。俞樾以“花落春仍在，天时尚艳阳”一诗博得阅卷官曾国藩的击节赞赏，和李鸿章同为清道光三十年进士。张继的“姑苏城外寒山寺，夜半钟声到客船”，千古流传，脍炙人口，现在的《枫桥夜泊》石碑便是俞樾手书。俞樾邂逅东官河时，正是三十四名花会盛行，东阮庙特立独行，阮籍再一次上演他爱憎分明的“青白眼”传奇，禁赌。一代翘楚俞樾为他立万，把禁赌故事写进了他的笔记。
王棻承前启后，几任九峰书院山长，桃李满天下，清末民初黄岩的知名文人几乎都是他的学生。他们同样以先生为楷模，继往开来，做出不俗的成绩。今天不说家喻户晓的喻长霖、王舟瑶辈，说说王棻另一个学生的故事。
这是一个以财济人，以才育人，行事低调，少有人知而有故事的人，名叫许元颖，字榕垣，亦作蓉垣，孟家巷人，光绪三十二年优贡，师从王棻及王咏霓，曾为军机处王彦威幕僚。许蓉垣博览群书，精演易数，善书法，工绘画，笼盖全邑。操觚谈艺之士，莫不奔走门下，片言褒赏，声誉骤起。黄岩人吴济，屡困科场，许蓉垣急公好义，倾家济贫，黄岩民谣曰：“吴济仍然无济，蓉垣到底用完。”“蓉垣”“用完”黄岩话同音，这是以财济人。
再说以才育人。据洪陆东子女作《先考行述》记载，洪陆东以优异成绩考入之江大学深造。当时辛亥革命风潮澎湃，有志之士，多致力改革运动。之江系教会所创设，学生言行限制很严，有与党人通声气，或议论邦国大计者，都要除名。洪陆东自行退学，表示不屑为伍。回到故乡黄岩，住宿在九峰图书馆，勤苦读书一年余，足不出户。
许蓉垣与洪陆东二人原来并不认识。一日，许蓉垣走过镇海门，来到九峰，洪陆东正伏几作文，许蓉垣悄然上前览之，是论述四书奥义，很有新意，非常喜欢，旋问洪陆东家庭情况，才知道是老朋友的儿子，遂收为门生。整整六年，昭昭以开明心术，力务正学为训。后来，洪陆东终成大才，处世待人，知所以厚人伦，拳拳忠爱者，皆先生所教。
四
官河古道东门头有满身故事的陡门闸，它的历史比朱文公造的六闸还早，过去，它既是水闸，又是黄（岩）椒（江）驿道要冲。光绪《黄岩县志》记载，陡门闸在县东五里大路中，地名闸门头。如果你看见过陡门闸，你会发现陡门闸闸槽耳朵仅存一只（边），另一只断失。为什么呢？这里有个化解民间纠纷，乡邻和睦的故事。
闸门头是清朝进士孙锦江的家，孙何一祖祠堂亦在此，所以闸门头是孙何两族的福地，孙锦江以外，还出过几个武举人，但孙家从不显山露水，这倒惹起村民好奇心，总想要眼见为实。
一次，因为纠纷，闸门头人与邻村村民相约在陡门闸头讲案，名为讲案，实际是摆不平就靠“拳头硬”打一仗出气。孙武举闻讯赶紧来解劝，邻村人说：“你有什么本事当中间人？”孙武举说：“乡邻和睦社会安定，为一点小事伤了和气，就没有后悔药了。”他用脚轻轻踢了踢闸耳朵说：“你们说，人的头颈硬还是闸耳朵硬？”众人齐声回答：“当然是闸耳朵。”邻村人说：“孙武举，你要是能踢断闸耳朵，我们服你，马上走人。”只见孙武举气运丹田，干净利落，一脚踢断闸耳朵，一场纠纷，瞬间烟消云散，乡人也从此心服口服。
悠悠官河古道，说不尽的故事呵……
来源：今日黄岩
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