一代鸿儒王棻
王棻手迹
王棻画像
一、不贪温饱负平生——王棻的人生轴线
王棻（1828—1899），字子庄，号耘轩，台州近代著名教育家、经史学家、方志学家，为一代学术大家，对黄岩乃至台州文教产生深远影响。
这样一位近世宿儒，有着怎样的人生经历呢？以下撮取《王棻年谱》（严振非、王恒正整理）之大要，梳理王棻人生中的重要节点，以还原其简单却不平凡的人生轨迹。
道光八年（1828），王棻生于黄岩东郊柔桥，父亲王维祺（黄中书院时期的学生），为本县增生（一等秀才）。少时，王棻家教谨严，4岁读《千字文》《三字经》等。5岁至8岁开始读《孝经》《论语》，养成了刚正耿直的品格与勤奋好学的习惯。
道光十九年（1839）至咸丰元年（1851），先后师从吴素吾、林香泉、姜文衡、黄濬、李飞英等著名文士，打下坚实的儒学基础。12岁考中生员。15岁时关注鸦片战争，常谈论经世之学，同学皆笑之。21岁编纂《九峰山志》。1850年就读萃华书院，成绩名列前茅，第二年肄业。
咸丰二年（1852），因家道中落，开始教书生涯。教书之余，精研学问，著述颇丰。
同治元年(1862)，吴存义督学两浙，重其学行，取为优贡生。同治六年(1867)，40岁时任处州（今丽水）莲城书院山长，7月，赴省城秋试中举，名列第七。其后几年，因两次应试不第，遂一意讲学著述。
同治九年（1870），43岁，任九峰书院第一任山长。王棻在四十多年的教育生涯中，曾历任处州莲城，黄岩九峰、清献和文达，温州中山、东山、肄经，太平宗文，临海正学，江西南昌经训等地书院山长，成绩著卓，影响深远。
光绪十年（1884），57岁，辞江西经训书院职，学使洪钧赠银三千两，以此金购《古今图书集成》两部，一部赠九峰书院名山阁，一部藏知非求是楼。
光绪十三年（1887），60岁，学生王彦威考取军机章京，谒见王棻，王赠诗以勉。
光绪二十一年（1895），68岁，外甥（亦学生）喻长霖高中榜眼，撰《贺喻甥志韶登第书》。
光绪二十四年（1898），71岁，总纂完成《杭州府志》212卷。经浙江学政徐致祥荐举，朝廷特赐内阁中书衔（从七品）。十月归家，撰《读勤学篇书后》《再读勤学篇后》。
光绪二十五年（1899），72岁，居家著书。十月三日，生母何宜人逝。十月二十日，王棻病逝于家。
综观王棻一生，确实十分简单，无外乎读书、教书、著书，与书相伴终生。其不平凡也恰在于此，几十年如一日，皓首穷经，乐此不疲，实属难得。而其成就正在于此，著作等身，桃李满园，开一代风气之先，功莫大焉！
二、要使滨海变邹鲁——王棻的文教成就
黄岩频临东海，山川险阻，自古人文不昌。到宋室南渡，文人学士大批南迁，台州作为辅郡，一时人文蔚起。南宋乾道九年（1173），大儒朱熹被贬任“提举天台崇道观”，因是闲职，第二年春游历黄岩时被聘至樊川书院讲学。由是，黄岩文风大振，科举入仕者众，经史名家辈出，而被誉为“小邹鲁”。然朝代更迭，黄岩频遭劫难，入清以后，海禁森严，文风颓废，礼义衰微，民俗日坏，以至进士“绝榜七十年”。到了晚清，黄岩文风稍振，然亦是多事之秋，值此沧桑巨变之际，饱读诗书、满腹经纶的王棻身怀寥廓之志，以赓续黄岩文脉，“要使滨海变邹鲁”。
为实现如此宏愿，王棻从发明学术、表彰先贤、启迪后进三个方面入手，不懈努力，矢志不渝，经过几十年的积淀，终于蔚然成风，促成黄岩乃至台州教育之勃兴。
发明学术，当是读书人之本职，亦或是读书人之乐趣所在。其之于社会，意义重大，王棻对台州，尤其黄岩文教能有如此贡献，便是基于其精深的学问与醇厚的学术素养。
学术之要，在于实事求是。王棻将自己的藏书楼命名为“知非求是楼”，犹如座右铭，让自己时刻谨记为人做事、学问之道要以实事求是为指归。学生王舟瑶言：“柔桥先生以朴学名，其说经实事求是，不分汉宋。”吴兴藏书家刘承幹亦这样评价：“当时海内指目‘二王’（指同光间台州学问杰出者王棻、王咏霓），而柔桥尤为朴学。”朴学，即质朴的学问，是一种以实事求是为原则的朴实的治学学风。
王棻学识之渊博，持论之公允，著述之宏富，自是让人望尘莫及，高山仰止。据统计，其著作共计34部734卷，“吾台近儒著书之多，推先生为最”。其中，经史方面的著作有《经说偶存》《六书古训》《史记补正》《汉书补正》《重订历代帝王年表》《明年表》《大统平议》《大礼平议》《明大礼驳议》《中外和战议》《柔桥文钞》等。
王棻学术生涯中一项重要内容便是修志与裒辑乡邦文献。其意图就在于表彰先贤，传承文脉，启迪后进。
王棻认为方志为一邦文献所系，必须传信，益于教化，有利于民生经济。所以，其在修志方面非常用心，花费了许多精力，可以说是王棻学术生涯中的重要组成部分，在方志理论研究及编纂实践取得了相当成就。他主修的志书有《黄岩县志》《永嘉县志》《青田县志》《太平县续志》《仙居县志》《杭州府志》《谢氏赤城新志校注》等，部部堪称佳构。梁启超也曾高度评价王棻在方志理论方面的精深研究。当然，也有学者在评价光绪《黄岩县志》时，认其也存在着浓重的乡土观念及偏狭的地方色彩等不足之处。不过，反过来想想，这也恰恰反映了其对家乡的真挚情感。
他的这种情感还体现在对乡邦文献的搜集与整理上。同治七年（1868）赴京应试时，王棻曾向京师皇宫书籍保管官司侍御钱桂森借得明旧手抄本《杜清献集》，日夜抄录，带回黄岩，并撰《杜清献年谱》1卷作为附集一起付梓。王棻还向瑞安孙冶让的“玉海楼”借得台州失传古籍抄本，刻印了宋朝车若水《脚气集》、明方孝儒《逊志斋集》等乡贤遗著。
王棻广征博采、详加考据，从浩如烟海的正史、方志、野史钞本中辑出自晋以来讫于清末1600年间337位台州乡贤先哲，将他们的传记、遗书、诗文，分门别类，萃于一编，是为《台学统》。《台学统》共100卷，工程浩大，王棻不辞辛劳，耗费心力，致力于此，目的不外乎，传承文脉，教化后进。其学生（外甥）喻长霖如此评价此书：“先生有志绍述先哲，其《台学统》一书，裒辑乡邦遗献，尤惓惓于气节、躬行之学。大声疾呼，欲藉以提携后进，厥志甚伟。”
王棻在学术上取得如此之高的成就，从本质上看他是一位儒者，而儒者天然便是一位教师，这是他的职业，也是终身矢志不渝的追求。
王棻25岁开始教书，直到去世，历四十余年，未有停歇。讲学之书院虽遍布各处，然仍以黄岩最久，影响亦是最久远。台州近代著名学者喻长霖、王彦威、王舟瑶、章梫、管世骏、黄方庆等均出于门下，影响所及开一代风气之先。
作为传统的儒家，王棻在教育上主张志存高远，德行为先，其在《六劝示儿日恺》中所列第一为存心，即心术要正、明理通达；第二曰立志，认为“以道德为志者圣贤也，以劝业为志者豪杰也，以经术文章为志者士人也，以科名利禄为志者庸人也。”教育子女、弟子立志首重德行，轻科名利禄。他自己也崇拜有德行的人，如著名哲学家刘宗周，不愿做清朝的官，人称“蕺山先生”，王棻把自己的住处也取名“仰蕺山房”，以示敬仰。王棻这种“学为明理义，不为功名利禄”的观点，对其学子产生深远的影响。
来源：今日黄岩
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