据说，婚可以是另外一种结法
最近有人在《中国国家地理》杂志，提出了这样一种观点，说“走婚”将是未来人类婚姻制度的选择。《国家地理》杂志将川藏滇交界的这一块，称为大香格里拉地区，香格里拉是人间天堂的意思，那里的风景太美了。据考证唐僧取经的女儿国就在那地方，留到现在的佐证是卢咕湖的走婚和横断山脉里的一妻多夫。一妻多夫是众兄弟合伙娶一个老婆，那不是因为穷，是因为风俗使然。相比之下，走婚比一妻多夫更具有灵活性，也更符合人性中的喜新厌旧，于是观点以为，这将是人类比较合理的婚姻选择。说到婚姻制度，一夫一妻制这种形式，私下里反对和不满的人很多，仔细想一下也是，从前辜鸿铭先生曾把男人的需要纳妾，比之为茶壶和茶杯，一夫一妻就是一把茶壶配了一个茶杯，那么有时候就难免出现大茶壶配小茶杯，小茶壶配大茶杯这样的不妥帖；也会有金茶壶配瓦茶杯，夜光杯配黑铁粗壶这样的不恰当。又有人考证说，一夫一妻制一夫多妻制是私有制的产物，“我”有了财产就想着要把财产传给“我”后代，否则不甘心。安全的办法是娶一个女人或多个女人唯我专用，以保证后代一定是货真价实的自己的后代，否则也会不甘心。配套的措施是大肆提倡“男尊女卑”，亿万人同一个念头，又这念头盘桓几千年，结果把女人的精神都阉了，心理上生理上都变成了藤。
一夫多妻，男人们都拥护，我曾对一个县处级的朋友开玩笑，像你这官阶在从前，如果没有小老婆那是很没面子的事，说得他踌躇满志地做春梦，觉得空想空想也是件美好的事。但是一夫多妻不公平，女人们不同意。当初辜鸿铭提倡男人纳妾就有知识女性反问女人是否也当纳男妾，试图以一个茶杯配多把茶壶。
一夫一妻制作为被大多数民族采用的婚姻制度，存在的历史并不长，在我国也无非解放以后的事。同时这一夫一妻制其实有非常明显的大锅饭思想，平均主义，是有悖于人类进化的。而且自从一夫一妻制产生以后，人类的内心没有一天平静过，离婚、偷情、嫖倡、包二奶等等纷纷在围城中挣扎。女同胞看到这里一定会说，这都是你们男人的不安份。但是男人一个人在那里无法不安份，一个巴掌拍不响，除非自已拍自已的大腿，不安份一定是男女共同的不安份。
不起眼的卢咕湖自从发现之后，人们蜂拥而去 ，据说许多人不乏想去走一次婚的念头，但又据说成功的罕有。这就有湖边徘徊的智者为人类的未来突发联想了：“走婚”是行之有效的办法。
许多人经历过不圆满的婚姻后，内心都对婚姻有恐惧，然后碍于习俗又千方百计千难万难地再婚，大多数的再婚心情已是昨日黄花，所以非到万不得意，一般打落牙齿往肚里咽，只要能忍也都不愿意离婚。男人们叹道：换一套房子已是这么烦难，换一个老婆谈何容易。但心里难免有“既有今日何必当初”的想法。于是物质和精神都文明了的一类人便有独身、单亲这样的选择，这是前未有的突破，是对一夫一妻制公然的挑战，也是现代版走婚的萌芽。
如果，未来的婚姻形式真是走婚，最受到挑战的是人类的私有制形式，许多贪婪将成为不必要，男人大多都将搞不清自己的后代，香火一说成为笑话。这是所有男人都无法接受的，但转念一想，其实香火还是存在的，只是汇入到了人种繁衍的大火中去了，然后依据现代科枝某一天想要找时也并不难，头几代因为观念作崇可能会找一找，后来必是找不胜找也就算了。女人们则承担了抚养人类后代的义务，压力一下子增加。卢咕湖的走婚是以大家庭为存在基础的，它解决了谁来养育后代的责任落实，但现代版的走婚则决不可能有大家庭的前提，这样产生的后果是女人都不肯生育了。那么怎么办呢？生育奖励政策可以出台，对女人生孩子由国家进行重奖。这额外的财政负担，可以向男人征收重税。国家的补贴加上男人走婚时献的实物形式的殷勤，将解决后代的养护问题，而且国家对于人口的控制，只要降低或调高生育补助就行了。
优越性体现在那里了呢？人类将彻底告别离婚、家庭暴力、强奸、买淫、通奸、拐卖妇女儿童等社会问题，而且真正意义上实现了男女平等，可以极大地提高妇女的地位。
一个和谐美好的社会，其结构是符合人性和多元的。必然有多种形式同时并存，一夫一妻也能继续永久存在，只要让人觉得自在和美好，只要有人愿意。人类在许多时候在不愿意和不美好下所维护的目的是不明确的，甚至有时候只是为极少一部份人利益的，这些聪明人知道人类已有的习俗是他维护己利的利器。
想一想吧，如果这样说法能成为事实，这将是多么有趣的一种景象，月黑风高之夜，男人们精心打扮之出门了，开着汽车，打看的士，骑着自行车，又有人步行着，纷纷上街…… 现在走婚那里有啊！！！！！！！！！！ 云南还有 到云南走婚去吧,呵呵 结婚一个一个地方都不一样的 我一个朋友是湖北的,他结婚的时候我去参加的时候,红包送去是在很都人面前说,谁送了多少谁送了多少的, 他们那边送红包就一点点的2百都点的,我那次送了888就我第一人都
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